基哈西

引论
人为财死、鸟为食亡。提前（6：10）告诉我们：“贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”钱财在这世界里是最有用的东西，但对基督徒常成为最厉害的试探。所谓：“钱不是万能的，但没钱是万万不能的。”在今时代“拜金主义”思潮的冲击下，许多人虽能在灵性上追求上进，但因胜不过金钱的诱惑，便忽然令人惊异地失败跌倒了。《圣经》列王记所记述基哈西的失败，正是我们最好的鉴戒。

祷告：略

读经：列王记下5章20-27节
神人以利沙的仆人基哈西心里说：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”
于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他说：“都平安吗？”
说：“都平安。我主人打发我来说：‘刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我。请你赐他们一他连得银子两套衣裳。’”
乃缦说：“请受二他连得。”再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人，他们就在基哈西前头抬着走。
到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋里，打发他们回去。
基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说：“基哈西你从哪里来？”回答说：“仆人没有往哪里去。”
以利沙对他说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？
因此，乃缦的大痲疯必沾染你和你的后裔，直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去，就长了大痲疯，像雪那样白。

本论
一、贪婪的人——基哈西

【解释】（20节）神人以利沙的仆人基哈西心里说：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”

背景：高官的降卑
16 以利沙说：“我指着所事奉永生的耶和华起誓，我必不受。”乃缦再三地求他，他却不受。
主人不要——我要
基哈西觉得以利沙的生活太苦了
基哈西有好的开始（不是普通的奴仆，是兼作先知的助手。）——顺命跟随——为神见证；没有好的结束。
前有巴兰，后有底马。（中间有扫罗、犹大……）

【例证】贪财的水手
有一只船快沉时候，船上所有的人顾不得财物，纷纷弃船逃命去了。有一个水手，舍不得财物沉在海里，也舍不得他的命，所以豫先拿了一个最好的救生圈，围在自己的胸前。他就对自己说：『现在命是保险的了，现在可用一点工夫，去发横财。』他就跑到舱底下去搜括金银，钞票。所得真是不少，他就拿块大布，包满金银钞票，绑在自己腰里，跑到船面。现在船快沉了，时机不可再失，他就望海一跳，盼藉救生圈浮在水面，等人来救。但很奇怪，一跳下海，并不上浮，就像一块石头，一直沉到海底。救生圈失了功效么？为何沉下去呢？因为金洋太重。救生圈的力量只够救他自己，救生圈的力量不够救他和金钱。

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贪财的人是从不知足的心理出发，他不顾一切地强取豪夺（损人利己），想占有非分的利益。越贪越要得，越得越要贪。

【应用】信徒必须求神赐予知足的心，爱人的心，制止贪心。圣经上说：“有衣有食，就当知足。”损人利己，是干犯主怒的。
我们要靠神的力量铲除这个贪婪祸根。求主帮助我们拒绝钱财的诱惑（各种诱惑），常存知足的心，克勤克俭地度我们在世的生活。

妄称神的名——我指着永生的耶和华起誓（贪心做主被牵着走）

二、自大的人——基哈西

【解释】“我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”基哈西因为贪财要去欺骗人的财物，竟然指着永生神起誓。

指着神起誓含有在神面前立志，并求神鉴察帮助的意思。他所准备去作的，既然是羞辱神的坏事，怎么还敢指着神起誓？这么无知的意念，可是他受了钱财的诱惑之后，自高自大对属灵的事变成不分好歹了！（这和以利沙很不同）

（21节）于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他说：“都平安吗？”

基哈西——追赶乃缦
心中所想的就化作行动。（贪婪和自大是联系在一起的）
骄傲自大很多种。自我中心——自大——我的事情最重要（只要我的愿望满足）
以利沙的门训（先知不知道，神不知道？但是不一定？），主人放一边，神也不在话下。
羞辱神的名——不要紧
败坏以色列人的品格（亚兰国人的藐视）——也不要紧
基哈西——不顾一切——追赶乃缦（达到自己的目的）

直到今日，仍有不少信徒明明知道神不喜悦，仍然希望神保佑他们能中彩票，或赐福他们的非法的买卖。这都是不把神当做神，甚至他们企图用将一部分金钱献给神（贿赂神）

【应用】但当我们里面起了贪心，我们任其发展就会心目昏花，基哈西的想法，我们不要以为自己不会有，当我们落在贪财的试探中，我们便可能在这些最明显、最容易知道是罪的事上，做上最愚昧的选择。藐视神，我的事情最重要（只要我的愿望满足）。

《圣经》教导我们：只要存心谦卑，各人看别人比自己强。（更当敬畏神）
不是被贪心牵着鼻子走。神是神，人是人。把神当神看，把人当人看。我们就能避免落入自高自大对属灵的事不分好歹的网罗。
弥迦书6：8只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。

三、说谎的人——基哈西

【解释】（22-24节）说：“都平安。我主人打发我来说：‘刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我。请你赐他们一他连得银子两套衣裳。’”乃缦说：“请受二他连得。”再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人，他们就在基哈西前头抬着走。到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋里，打发他们回去。

我主人打发我来——说

“贪”和“骗”常常是连在一起的，中间是因贪而生的自大。
假假的：他假好心。说是要帮助别人(5：22)。他假君子。再三请受才要了二他连得银子和两套衣服(5：23)。

这里我们看见基哈西所编造的谎言十分周全而巧妙。以利沙既然坚决地拒绝了乃缦的礼物，若基哈西用以利沙的名义向乃缦要些礼物，岂不是前后矛盾，惹人猜疑？若不用以利沙的名义，凭自己向乃缦讨求太过丢脸。显明他是贪财的人，所以基哈西必须编造一个可以两全的谎言，既不会引起乃缦的疑惑，又可以不必丢脸而能发财。于是他编造了一个令人可信的故事，把要礼物的人推到他所编造出来的两个少年人身上；既不使以利沙丢脸，也不使他自己丢脸。我们不能不佩服他的聪明，可惜这种聪明不是从“上头”来的，乃是从魔鬼来的，他的谎言只能瞒过乃缦，瞒不过神和神的仆人以利沙。

【例证】任君
东北任君（《谷中清泉》诗歌集编者）——历史反革命8年（为主受苦）
任君文革时候隐瞒重大历史，放弃信仰，成为毛泽东思想宣传员。后被揭发其父亲是镇反时期被镇压（枪毙）的民国政府高官（相当正团级别），其母亲（二姨太）是聚会处信徒，全家（两房姨太太及儿女），判决历史反革命+现形反革命8年。出狱企图经商，结果赔成绿色，遂找到其母亲当年同工，要求在教会做工（得工价）同工同意。于是到处讲他为主受苦8年，在全东北行骗，贪！贪！贪！……他已经顾不了那么多了。（贪婪、自大、说谎）

基哈西追赶乃缦时，虽可以用谎言骗取财物，他所作的似乎十分秘密，除了自己之外，没有人知道他用虚谎的手段骗取乃缦的爱心，把真正爱主的人看作傻瓜，以自己的诡诈为聪明。

【应用】但当基哈西回到以利沙跟前，企图用谎言蒙混过关时，却无法再掩饰他的罪恶，更不能逃避他应受的惩罚。信徒在今世活着时就象基哈西在未回到以利沙跟前那样，说谎、自大、贪婪，似乎都可以听凭自己的喜欢，但当我们回到主跟前，或主追讨我们罪恶的时候，便要发觉我们的谎言、所谓聪明和一切掩饰的方法，都无法逃避他公义的惩治，就像基哈西回到以利沙跟前一样，因他鉴察人的肺腑心肠，知道我们一切所行的（耶17：9－10、诗139：1－4）。罪恶使人的心刚硬，试图用自己的方法隐藏犯罪的事实，结果反而无法逃避罪恶的报应。

结论：贪婪的人、自大的人、说谎的人——陷于痛苦
（25-26节）基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说：“基哈西你从哪里来？”回答说：“仆人没有往哪里去。”以利沙对他说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？因此，乃缦的大痲疯必沾染你和你的后裔，直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去，就长了大痲疯，像雪那样白。

基哈西说：“我必跑去追上他……”基哈西诚然追上了他所要的银子和衣裳，但他却也染上了乃缦的大麻疯。以利沙对他说：“因此，乃缦的大麻疯必占染你和你的后裔，直到永远。”一时的贪婪带给基哈西终生的痛苦；这是许多贪心的人所得着的结果。如果我们不拒绝试探，如果我们向主的心志不坚定，就不论在怎样属灵的教会中，都可能跌倒。所以我们应当谨慎自守、不可自欺。“这岂是受银子、衣裳，买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？”这句话对今日的基督徒同样适用，在这“人不为己，天诛地灭”的世代中，乃是我们基督徒努力救人，忠心事主，追求圣洁，等候主来的时候！

祷告：略