人定胜天

引言

亲爱的朋友，人定胜天吗？灾难来临时，人无力阻止。它的忽然临到尤如夜间的盗贼，不会事先通知，更是残忍无情，恍如昨日的东南亚世纪海啸，中国四川5•12以及新近发生的印尼巴东地震依然历历在目。所以，在自然的莫大威力面前，圣经早就提醒说，人算什么？

是的，人算什么？

可是我们有着大陆背景的人，都晓得在那个火红年代（毛泽东年代）要战天斗地的豪情。与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷，是当时最时髦的语言。那个荒诞岁月的三面红旗：总路线、大跃进、人民公社。大跃进时期更是喊出：大炼钢铁十年超英——十五年赶美。人有多大胆，地有多大产。水稻亩产14万斤。（1958）天上没有玉皇，地上没有龙王，我就是玉皇，我就是龙王，喝令三山五岳开道，我来了！等等豪言壮语。后来又有：工业学大庆、农业学大寨……花样繁多，不胜枚举。毛泽东为他的自我实现，他是满怀惟有豪情多壮志，敢叫日月换新天的激情，到头来是中国人民其苦无穷焉！人定胜天这四个字是1956年，毛泽东在一次中共的会议中讲话提出的。但这个思想却贯穿他整个人生轨迹。我们之前分享过的《人生道路谁主沉浮》都是在这反思系列中的。让我们思想我们的人生，我们的教会，我们的国家，到底是人权？神权？谁是掌权者？

本论一：人定胜天

A中国历史上的人定胜天

中国最早的人定胜天思想的提出，出自《逸周书•文传》兵强胜人，人强胜天。
人定胜天思想自产生以来，历代使用频率极高，特别是唐宋以后，虽然理解各异，各种不同的解释都无一例外地指向人能够战胜自然。引用最多的则是宋•刘过《龙州集•襄阳歌》人定兮胜天，半壁久无胡日月。及金•刘祁《归潜志》人定亦能胜天。

西汉•司马迁《史记•伍子胥传》鞭尸的故事
（背景：伍子胥的父亲被楚王杀害了）
伍子胥和申包胥是至交的朋友，伍子胥逃跑时，对包胥说：“我一定要颠覆楚国。”
包胥说：“我一定要保存楚国。”
等到吴兵攻进郢（影字发音）都，伍子胥搜寻昭王，没有找到，就挖开楚平王的坟，拖出他的尸体，鞭打了三百下才停手。
申包胥逃到山里，派人去对伍子胥说：“您这样报仇，太过分了！我听说：‘人多可以胜天，天公降怒也能毁灭人。’您原来是平王的臣子，亲自称臣侍奉过他，如今弄到侮辱死人的地步，这难道不是丧天害理到极点了吗！”
伍子胥对来人说：“你替我告诉申包胥说：‘我就像太阳落山的时候，路途还很遥远。所以，我要逆情背理地行动。’”于是申包胥跑到秦国去。

刑天斗天帝。

夏启乘龙上天。

武乙射天。

费尔巴哈——唯物主义——无神革命（共产）

尼采——超人主义——法西斯

B圣经中的人定胜天

（创4：17）该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，将那城叫作以诺。（12节——你必流离飘荡在地上。）


（创11：1——4）那时，天下人的口音言语都是一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。他们彼此商量说：“来吧，我们要做砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说：“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”

本论二：人不胜天

A中国历史上的人不胜天

鲧（滚字发音）。神化传说中，鲧就不是尧的臣下了（史记的记载中，鲧是被尧的几个大臣名字叫五岳的推荐治水的），就象后羿一样，是天上的神主。他下界是为了帮助地上的人们的。但是与后羿不同，他的下界是不在天帝的准许下的，也就是私自下界。不仅如此，在他下界的时候，他还偷了天帝的一件宝贝，这件宝贝的名字叫息壤，据说是一种可以自己生长的神土，鲧大概就是想利用他来治理洪水的。洪水治理的结果如何，在一般人的印象中，总是他方法不对而终于失败被杀，其实从屈原的天问中，我们可以了解到，鲧治理洪水几乎就要成功了，只是在这个关键的时候，天帝发现了鲧的行为，大为震怒，派了著名的脍子手火神祝融下界将鲧杀死在羽山。又收回了息壤，终于使鲧的治水失败了。在某种程度上，鲧就类似于古希腊神化中的盗火的普罗米修斯，但是我认为在伟大之处，鲧实在是不输于他的，因为鲧在死后也没有放弃帮助人类的志愿，他留下了一个伟大的继承人，他就是中国上古著名的英雄人物——禹。

传说中，鲧死后尸体三年不腐烂，后来不知道是谁，有说就是祝融，用吴刀剖开了他的尸体，这时禹就出来了，而鲧的尸体则化为黄能。所谓黄能是一种已经绝迹的动物，类似于熊，但是有三只脚，在山海经中有记载。

两千五百年战乱历史。

军阀张宗昌（1881—1932）以炮轰天，张宗昌到山东时，碰上几个月不下雨的大旱灾，当地百姓于是请他向老天爷祈雨。张宗昌本不信雨可以祈求得来，但不好违逆民意，所以还是命人在龙王庙前设祭坛。到了祈雨那天，他果然出现在龙王庙坛前，但他既不拈香，也不祭拜，而是走到神案前，照着龙王像左右开弓，搧了几记耳光，同时恶狠狠地骂道：“妈个巴子！你不下雨，看害得老百姓多苦！”骂过后，径自坐上汽车离开，让在场围观的民众个个惊骇莫名。不过，打骂归打骂，天上仍是晴空万里，了无下雨迹象。张宗昌怒不可遏，又叫炮兵团搬来十九门大炮，排列于龙王庙前，并下令齐向天空轰击。但一阵胡乱轰炸后，雨还是没下来。
张宗昌字效坤，山东人，人称狗肉将军。幼年时家境清寒，随母乞讨，曾当过土匪。辛亥革命爆发后，率土匪百余人投靠山东民军都督胡瑛，后转任上海光复军团长。于1913年投靠冯国璋，并被任命为师长。后来，他改投靠张作霖，先后任旅长、副军长、军长、苏皖鲁三省“剿匪”司令等职。1925年被段祺瑞任命为山东军务督办，但搜括百姓，残害人民。北伐战争爆发后，所部被白崇禧收编。1932年由日本返国时，被刺杀于济南车站。

查拉斯图拉如是说
尼采——超人主义——法西斯运动
尼采发狂而死

B圣经中的人定不天

（创11：5——8）耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。耶和华说：“看哪！他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以后他们所要做的事就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”于是，耶和华使他们从那里分散在全地上，他们就停工不造那城了。

本论三：人要顺天

A中国历史的顺天明证

禅让——尧、舜、禹
文景之治——贞观之治
道家无为而治。（浅释——天地不仁）

凯波尔加尔文主义伟大的战士。

带着强烈的宗教热诚及一心要恢复荷兰改革宗教会的情怀，凯波尔开始了一项活动，这活动延续半世纪之久，使他的朋友和敌人都极其讶异。奥古斯丁的名著「上帝之城」，不但启发了查理曼、教皇贵格利七世及加尔文，也启发了凯波尔。他所进行的这项伟大事工，不但要恢复教会，而且要将基督教原则应用在生活的每一个层面，包括政治、社会、工业、文化及教会圣职等。

公元1901到1905年间，凯波尔成为荷兰总理；他在讲道、演讲、教学之外，还要在国会中参与辩论及写作。他是一位伟大的演说家，更是一位伟大的著作家；他写的小册，一本接一本地出版；他还担任周刊及日报的编辑，同时，还写了许多书。凯波尔有惊人的恩赐，他能将深邃的思想以清楚、简单、有趣的方式表达出来。他不愧为一位博学的学者、精深的思想家、高水准的文学家。

凯波尔有好些同工，如若革士(Rutgers)和巴文克(Bavinck)都是非常能干的人。但凯波尔是唯一鹤立鸡群的天才创业者。全世界任何地方都找不到一处像荷兰一样，带出了宗教改革（原初复原教主义）的大复兴。在这个稳健的、活跃的基督教大复兴中，凯波尔的影响远远超越了他祖国的疆界。直到今天仍然可以在南非、东印度、南美一部份、加拿大、美国等地，感受到他强大的影响力。

B圣经中的顺天明证

洪水更世——诺亚
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。
6:17 看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下，凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。
6:18 我却要与你立约，你同你的妻与儿子、儿妇，都要进入方舟。”

亚伯拉罕的故事

结论：上帝的国度

圣经的国度观（魏司坚）。你要做上帝国度中的人？还是要坚持人定胜天？