主啊求你这些年间复兴你的作为

读经：哈3：2（全体诵读）
祷告：略
今天学院给我的题目是：《主啊求你这些年间复兴你的作为》
经文的出处就是刚刚我们读过的经文。哈巴谷书三章二节。
好！我们来看一处圣经，请翻开旧约圣经诗篇60篇。自己诵读：
（第一处）诗60：1——5
神啊，你丢弃了我们，使我们破败。你向我们发怒，求你使我们复兴。
你使地震动，而且崩裂。求你将裂口医好，因为地摇动。
你叫你的民遇见艰难；你叫我们喝那使人东倒西歪的酒。
你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来。
求你应允我们，用右手拯救我们，好叫你所亲爱的人得救。
（第二处）诗60：10——12
神啊，你不是丢弃了我们吗？神啊，你不和我们的军兵同去吗？
求你帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。
我们倚靠神，才得施展大能，因为践踏我们敌人的就是他。

这首诗写的是大卫在权利达到巅峰时（撒母耳下第8章），周围诸王有反叛的举动。当时诸王结盟对抗大卫，而大卫的主力军队和他则远征至幼发拉底河附近，但撒母耳下第8章中并没有提到大卫遇到顽固的抵抗，显然这只是一次暂时的失败（根据诗60篇上文下理原则）。
调子名为『为证的百合花』，它是一首常用歌曲的名称。

我们从以上（诗60篇）两段经文来思想今天的题目。
我们看到在今天的题目中有两个钥词
“复兴”与“作为”
祈求对象：主——上帝
祈求时间：这些年间——应用：诗60篇（背景）祈求很快得蒙应允。

我们首先来看复兴，什么是复兴？
复兴：衰落后再兴盛起来
复：重复
兴：兴起、兴盛、兴旺等
文艺复兴——美术、音乐、建筑、文学、科技等等。

什么是作为？
作为：
1）所作所为——行为
2）在事业中的成就
法西斯运动，共产运动，新纪元运动……
例如：电视片《河殇》烂片《大国崛起》

圣经（诗60篇）中的复兴是什么？
（1节）神啊，你丢弃了我们，使我们破败。你向我们发怒，求你使我们复兴。
诗60篇：因为神丢弃以色列。所以大卫求神复兴自己，也复兴以色列人。

那么圣经（诗60篇）中的复兴在今天的意义？
圣经的第一读者与第二读者。（略）
宗教改革——归回唯独圣经。
复兴个人与复兴教会。复兴为上帝的荣耀。

圣经中的作为是什么？
上帝的作为——上帝的大能
出34：10耶和华说：“我要立约，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地万国中所未曾行的，在你四围的外邦人，就要看见耶和华的作为，因我向你所行的是可畏惧的事。”
马丁路德在1525年所写的《意志的捆绑》，旨在说明：强调罪人全然的败坏，意志的捆绑，毫无自己选择接受福音的能力，神对罪人的拣选，而非罪人选择基督，才是救恩的最终原因。
上帝的作为临在个人，亦然临在教会。

当时的光景：
（2-3节）你使地震动，而且崩裂。求你将裂口医好，因为地摇动。
你叫你的民遇见艰难；你叫我们喝那使人东倒西歪的酒。

第一，我们得悉所有这些可怖的事都是上帝的作为，而不是出于人。
第二，那使人东倒西歪的酒是先知常用的句子。例如耶利米书25：15——16耶和华以色列的神对我如此说：“你从我手中接这杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各国的民喝。他们喝了就要东倒西歪，并要发狂，因我使刀剑临到他们中间。”在那里我们看见一幅生动的图画，显示出上帝如何容许罪人带来他们自己的审判。

对照今时光景：
马丁路德在1520年所写的《教会被掳于巴比伦》，旨在说明：教会在中世纪沦陷，被掳于教皇专权的黑暗权势之下，「宗教改革」是要归回圣经，如同以色列民自被掳之地巴比伦归回。天主教会的信仰生活，自中世纪起直到今日，一直是活在「半伯拉纠派」的「神人合作，自助者天助之」的祸音之下。但是，「宗教改革」之后的更正教会，则不断遭受「阿米念派」思想的侵扰；阿米念派「人本思想」以不同面目在历史上出现，直到今日。这不说我们相信宿命论，我们蒙恩、蒙召时候并不是我们在一种被动，甚至是头脑一片空白状态下，我们是要有一个决定，就象诗歌：我已经决定要跟随耶稣……是的我们要有一个决定，但我们和阿米念派「人本思想」不同，我们相信我们得救是神主动的无条件的拣选，正如——林前12：3若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。阿米念派相信拣选是取决于人决定。神所预见的信心和他由此进行的拣选不是神赐给罪人的（即不是由圣灵更新的能力所创造出来的），而是单单出自人的意志。谁相信，谁因信心蒙拣选得救恩完全在于人。
现在是什么时代？现在又回到中世纪的黑暗时代。（虽有7000未曾曲膝者）

当时为什么要复兴？

（4节）你把旌旗赐给敬畏你的人
竖立旌旗。这幅图画好像著名的太平洋战争的照片中，美国士兵在硫黄岛（Iwojima）上激烈的战争中，竖立起旗杆，上面有星条旗，作为他战争中同伴的集合点。因为这里所指的是主的锦旗，那是胜利，得胜和欢欣的记号。
亚干之祸：一个亚干犯罪，所有选民一起遭殃。
我们看到前面的经文，一些以色列人犯罪，大卫的军队就战败。
旌旗——赐给敬畏你的人。——可以为真理扬起来。

当时为什么需要上帝的作为？
（10）神啊，你不是丢弃了我们吗？神啊，你不和我们的军兵同去吗？
大卫求问神：你丢弃了我们？你不和我们的军兵同在？
大卫祈求神的同在，除非神在前面引导。
不是依靠势力，不是依靠才能。

今时为什么要复兴？

多特会议——阿米念派（异端）——人本复兴：人多、钱多、教堂大、学术高深……
五波——灵恩运动（走火入魔），催生新神学派，新正统派，新福音派等等。
人本之祸，其祸之劣，从今日教会的乱象（又回到中世纪的黑暗时代）可见一斑。

我们是宗教改革的子孙
数典忘祖（马丁路德，慈运理，加尔文，墨兰顿）
有奶便是娘——横行：魏肯生《雅比斯的祷告》布永康《火的布道》舒乐《可能》
妥协——滑溜斜坡——多米诺骨牌效应——牵一发而动全身

今时为什么需要上帝的作为？
林后10：3-5因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。
我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。

开放——人
神——确定

林前15：58所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。

如何复兴？
（4-5节）可以为真理扬起来。
求你应允我们，用右手拯救我们。
竖立旌旗的目的是为着，可以为真理扬起来。
真理对应谬误，真理要发出光辉，照在黑暗中，照亮黑暗。
什么是真理扬起来？高举真理，跟随真理。正如在一场战争中，你是忠心的跟随者。
跟随真理，就是跟随上帝。耶稣说：我就是道理，真理，生命。
求你应允——祈祷——复兴离不开祈祷。
祈祷神的拯救——右手——有能力——施行拯救。

如何看到上帝的作为？
（11）求你帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。
大卫——清楚认识人的帮助是枉然的。
祈祷神的帮助——攻击——敌人。
祈祷不是吩咐神为我们做工，祈祷是表明我们的信心，将我们的重担交托于神。（客西马尼的榜样）

看到复兴的结果
（5节）好叫你所亲爱的人得救
神所亲爱的就那些跟随真理，跟随上帝的。
神所亲爱的就是以色列上帝的选民。
上帝事实上没有放弃他们，将他们交给敌人。

看到上帝的作为
（12）我们倚靠神，才得施展大能，因为践踏我们敌人的就是他。
倚靠神——祷告于是化为肯定的结局。
神施展大能，只有神能践踏敌人。

结语

我们必须提醒自己：神拥有主权，神知道每一个人，每一个家庭，每一个教会，每一个国家的未来。神在掌权，我们依靠神不住祈祷，我们就得胜。